miércoles, 8 de mayo de 2013
lunes, 6 de mayo de 2013
Semana catorce - La Encuesta
Si bien hemos visto en el desarrollo del curso una gran cantidad de herramientas para el desarrollo de la investigación cualitativa, en esta clase nos centramos en conocer y aplicar una herramienta que, por medio de datos cuantitativos, puede también ser de gran ayuda para la investigación cualitativa.
La encuesta busca por medio de preguntas a una muestra de personas elegidas según el objetivo de la misma, el conocer, mediante datos concretos y medibles, es decir, con ayuda de la estadística, opiniones, características o hechos específicos. La característica principal de esta herramienta la constituye su organización en una serie de preguntas.
Durante la primera mitad de la clase, Sebastián nos introdujo un poco a los dos tipos de preguntas que pueden aparecer en una encuesta, en primer lugar las de identificación, donde se encuentran preguntas como el nombre del encuestado, edad, sexo, ocupación, estrato, estado civil, nivel de escolaridad, entre otras, que nos ayudan a definir perfiles, y las preguntas especificas, que son aquellas que se adentran un poco más en el tema de interés y que, como se mencionó en clase, deben ser lo más claras posibles para el encuestado.
En la segunda mita de la clase se prosiguió a movilizarnos de la teoría a la práctica haciendo uso de las herramientas de google drive y su opción de formulario. Personalmente nunca había accedido a esta herramienta y me pareció increíble y de excelente ayuda para cualquier tipo de investigación de mercados o para la creación, formulación y posterior análisis de resultados de cualquier otro tipo de encuesta. Se constituye como una herramienta bastante fácil de usar, en donde no solo se encuentra una cantidad de opciones de pregunta entre las que se puede elegir la más adecuada según lo que se quiere preguntar, sino que también brinda una eficiente forma de formulación y distribución de la encuesta, y de posterior resumen de resultados, ya sea en tabla o a manera de gráficas, que se van creando y editando automáticamente en la medida en que la encuesta va siendo respondida. Esta última opción fue de gran ayuda para el momento de análisis y extracción de conclusiones.
La encuesta busca por medio de preguntas a una muestra de personas elegidas según el objetivo de la misma, el conocer, mediante datos concretos y medibles, es decir, con ayuda de la estadística, opiniones, características o hechos específicos. La característica principal de esta herramienta la constituye su organización en una serie de preguntas.
Durante la primera mitad de la clase, Sebastián nos introdujo un poco a los dos tipos de preguntas que pueden aparecer en una encuesta, en primer lugar las de identificación, donde se encuentran preguntas como el nombre del encuestado, edad, sexo, ocupación, estrato, estado civil, nivel de escolaridad, entre otras, que nos ayudan a definir perfiles, y las preguntas especificas, que son aquellas que se adentran un poco más en el tema de interés y que, como se mencionó en clase, deben ser lo más claras posibles para el encuestado.
En la segunda mita de la clase se prosiguió a movilizarnos de la teoría a la práctica haciendo uso de las herramientas de google drive y su opción de formulario. Personalmente nunca había accedido a esta herramienta y me pareció increíble y de excelente ayuda para cualquier tipo de investigación de mercados o para la creación, formulación y posterior análisis de resultados de cualquier otro tipo de encuesta. Se constituye como una herramienta bastante fácil de usar, en donde no solo se encuentra una cantidad de opciones de pregunta entre las que se puede elegir la más adecuada según lo que se quiere preguntar, sino que también brinda una eficiente forma de formulación y distribución de la encuesta, y de posterior resumen de resultados, ya sea en tabla o a manera de gráficas, que se van creando y editando automáticamente en la medida en que la encuesta va siendo respondida. Esta última opción fue de gran ayuda para el momento de análisis y extracción de conclusiones.
jueves, 2 de mayo de 2013
Entrevista a Juan Camilo Martinez - Fundación Escuela Taller de Bogotá
Se realizó, como uno de los ejercicios propuestos en clase, una entrevista que podría clasificarse como informal, según lo aprendido en la técnica, a Juan Camilo Martinez de la Fundación Escuela Taller de Bogotá, quien además de contarnos más a fondo sobre los detalles de la Fundación, nos brindó valiosa información que pudo ser utilizada al momento de definir cuales podrían ser esas intervenciones o aportes que, como diseñadora industrial, podría presentar a la Fundación Escuela Taller de Bogotá.
Se puede acceder a la entrevista en el siguiente link:
lunes, 15 de abril de 2013
Semana Once - El número de Dunbar
Durante la clase de hoy Sebastián nos presentó un video el cual resultó de gran ayuda a la hora de comprender la importancia de las relaciones sociales directas, es decir, a manera de experiencias, no solo en la vida cotidiana, sino también en otros escenarios tanto académicos como laborales.
En el video se pudo acceder a una entrevista realizada al profesor de Antropología evolutiva de la universidad de Oxfor, Dunbar, quien, al ser el creador de la famosa teoría del "número de Dunbar" nos dice que el ser humano está diseñado para relacionarse con un número aproximado de 150 personas, entendiendo "relacionarse" como el tener con ellas una relación medianamente cercana. Lo anterior es una evidencia de cómo la evolución ha modificado la forma en que nos comunicamos en la medida en que nuestro cerebro ha tenido que adaptarse para permitirnos organizar nuestras relaciones con las demás.
En el transcurso del video se ejemplifica lo anterior trayendo a colación diferentes situaciones cotidianas de la vida de cualquier ser vivo. Una de estas situaciones sobre la que más se hace referencia es la risa, sobre la que se dice que predomina en las interacciones entre grupos de personas, ya que entra a reemplazar las caricias y la interacción táctil que resulta prácticamente indispensable en las relaciones de pareja. El impacto de la risa en un grupo social ayuda a ampliarlo y mantenerlo, mientras que las caricias crean vínculos más fuertes de confianza entre dos personas.
Existen también situaciones que a pesar de que las hacemos instintivamente resultan tener una explicación científica que son expuestas durante el video. A los hombres les atrae las mujeres con el pelo rubio pues nuestro cerebro relaciona este tipo de color de pelo con la infancia por lo que lo asocian con la vitalidad y su búsqueda de una mujer joven. Así mismo, les hablamos a los bebes con mayor gesticulación pues les estamos enseñando a reconocer los sentimientos y su relación con las expresiones faciales.
Uno de los puntos que personalmente me resultó más interesantes del video es la idea de cómo nuestros cerebros se encuentran diseñados para conectarse. Existen las llamadas neuronas espejo gracias a las cuales los seres humano aprendemos al copiar a los demás, un ejemplo de ello, el aprendizaje por imitación de los niños. Pero para hablar sobre lo anterior debe tocarse el tema de los hemisferios del cerebro, especialmente el izquierdo, encargado del lenguaje. Esta demostrado que en el cerebro de las mujeres el neocortex se ha desarrollado más, razón por la cual presentan mayores habilidades en la resolución de problemas mediante el diálogo, mientras que en los hombres es el sistema límbico aquel con mayor desarrollo, hecho que los hace más impulsivos y hasta agresivos. Por esta misma razón, las mujeres tienden a hablar más de temas sociales y a ser más dadas a la solidaridad, a diferencia de los hombres, en cuyas conversaciones predominan científicos y datos técnicos.
Pues bien, para finalizar la clase y afianzar mejor lo aprendido con el video, Sebastián nos introdujo a una herramienta de google que posibilita la creación y edición de presentaciones a varias manos. Con la ayuda de esta nueva herramienta a cada estudiante se le asignó una diapositiva en la que debía, mediante imagen y texto, plasmar alguna frase que le hubiera quedado del video sobre el número de Dunbar. La presentación final y su retroalimentación grupal fue muy completa y bastante precisa para cerrar la sesión.
En el video se pudo acceder a una entrevista realizada al profesor de Antropología evolutiva de la universidad de Oxfor, Dunbar, quien, al ser el creador de la famosa teoría del "número de Dunbar" nos dice que el ser humano está diseñado para relacionarse con un número aproximado de 150 personas, entendiendo "relacionarse" como el tener con ellas una relación medianamente cercana. Lo anterior es una evidencia de cómo la evolución ha modificado la forma en que nos comunicamos en la medida en que nuestro cerebro ha tenido que adaptarse para permitirnos organizar nuestras relaciones con las demás.
En el transcurso del video se ejemplifica lo anterior trayendo a colación diferentes situaciones cotidianas de la vida de cualquier ser vivo. Una de estas situaciones sobre la que más se hace referencia es la risa, sobre la que se dice que predomina en las interacciones entre grupos de personas, ya que entra a reemplazar las caricias y la interacción táctil que resulta prácticamente indispensable en las relaciones de pareja. El impacto de la risa en un grupo social ayuda a ampliarlo y mantenerlo, mientras que las caricias crean vínculos más fuertes de confianza entre dos personas.
Existen también situaciones que a pesar de que las hacemos instintivamente resultan tener una explicación científica que son expuestas durante el video. A los hombres les atrae las mujeres con el pelo rubio pues nuestro cerebro relaciona este tipo de color de pelo con la infancia por lo que lo asocian con la vitalidad y su búsqueda de una mujer joven. Así mismo, les hablamos a los bebes con mayor gesticulación pues les estamos enseñando a reconocer los sentimientos y su relación con las expresiones faciales.
Uno de los puntos que personalmente me resultó más interesantes del video es la idea de cómo nuestros cerebros se encuentran diseñados para conectarse. Existen las llamadas neuronas espejo gracias a las cuales los seres humano aprendemos al copiar a los demás, un ejemplo de ello, el aprendizaje por imitación de los niños. Pero para hablar sobre lo anterior debe tocarse el tema de los hemisferios del cerebro, especialmente el izquierdo, encargado del lenguaje. Esta demostrado que en el cerebro de las mujeres el neocortex se ha desarrollado más, razón por la cual presentan mayores habilidades en la resolución de problemas mediante el diálogo, mientras que en los hombres es el sistema límbico aquel con mayor desarrollo, hecho que los hace más impulsivos y hasta agresivos. Por esta misma razón, las mujeres tienden a hablar más de temas sociales y a ser más dadas a la solidaridad, a diferencia de los hombres, en cuyas conversaciones predominan científicos y datos técnicos.
Pues bien, para finalizar la clase y afianzar mejor lo aprendido con el video, Sebastián nos introdujo a una herramienta de google que posibilita la creación y edición de presentaciones a varias manos. Con la ayuda de esta nueva herramienta a cada estudiante se le asignó una diapositiva en la que debía, mediante imagen y texto, plasmar alguna frase que le hubiera quedado del video sobre el número de Dunbar. La presentación final y su retroalimentación grupal fue muy completa y bastante precisa para cerrar la sesión.
martes, 9 de abril de 2013
Semana Diez - Cultura del Registro y La Entrevista
Durante la clase de esta semana se tocaron varios temas. En la primera mitad de la clase se realizó la retroalimentación del taller de Avatar donde se discutieron a fondo los conceptos de Etnografía, Observación Participante, Etnocentrismo y Relativismo cultural, evidenciando cada uno de ellos en el desarrollo de la película y citando gran cantidad de diálogos que demostraban lo anterior. Personalmente, considero que esta actividad fue bastante completa y constructiva pues aunque muchos de los ejemplos y posiciones, tanto de los compañeros de clase como del profesor, ya los había notado, y citado en el taller, muchos otros fueron novedosos y lograron afianzar mejor la experiencia de ver la película mediante un análisis profundo y detallado de los diálogos en ella.
Una de las cuestiones que más se hizo evidente en el ejercicio, y que fue resaltada especialmente por el profesor, fue la de la cultura del registro. La anterior hace referencia a la importancia de un ejercicio disciplinado y responsable de registrar las experiencias diarias ya sea a nivel de un diario de campo, una bitácora, un acta de reunión o cualquier otro medio que posibilite el volver a su revisión y el perpetuar la información de primera mano. Esta cultura del registro no únicamente se constituye como una herramienta indispensable en cualquier investigación cualitativa, sino que también puede ser aplicada a acciones de la vida cotidiana, como por ejemplo, en las empresas, donde, si cada empleado realiza una descripción fiel de sus quehaceres o se lleva una didáctica de actas de reunión, se logra alimentar el "know how", es decir, la posibilidad de tener una descripción exacta y completa de como se hacen y cómo funcionan las cosas dentro de la organización reduciendo así los posibles conflictos internos.
En la segunda mitad de la clase se realizaron dos exposiciones sobre la entrevista, una de estas a cargo mío. Con respecto a dicho tema se dijo que la entrevista es principalmente una conversación entre dos o más personas en la que se lleva cabo un diálogo acerca de un problema o cuestión teniendo siempre un propósito netamente profesional y que busca el sentido o significado de el o los entrevistados frente a lo que se pregunta. El diálogo en una entrevista debe ser siempre una acción recíproca, es decir, donde exista una retroalimentación gracias a la cooperación de los participantes.
Existen varios tipos de entrevista que se expusieron durante la clase, en primer lugar la entrevista semiestructurada en la que, si bien se determina de antemano cual es la información relevante que se quiere conseguir, las preguntas que se hacen son abiertas, dándole al entrevistado una posibilidad de opinión más amplia, aunque no del todo libre. Para este tipo de entrevista se necesita la habilidad por parte del entrevistador para poder escudriñar en aquello que quiere ser conocido al igual que un elevado nivel de escucha para poder esclarecer la información sin llegar a sugerir o modificar la información que se le esta siendo dada. El segundo tipo de entrevista que se explicó fue la conversacional o informal que, como su nombre lo indica, no posee ningún tipo de guión previo tratándose de una simple conversación. En este tipo de entrevista, dado que el entrevistado tiene toda la libertad para hablar, el entrevistador debe tener la suficiente agilidad para saber como dominar la entrevista, y no que se convierta en un monólogo por parte del entrevistado, donde, sale a relucir uno de los contras de esta modalidad de entrevista y es que puede durar mucho tiempo, o en el caso contrario, cómo animar a hablar al entrevistado, donde también se evidencia una característica fundamental de esta y es la preparación que el entrevistado debe tener mediante una documentación previa frente al tema tratado.
Los otros tipos de entrevista que resultan más complejos son la entrevista estructurada y la entrevista a profundidad. En la entrevista estructurada se parte de un formulario previamente preparado y estrictamente normalizado a base de preguntas establecidas con anterioridad y que se plantean en el mismo orden que fueron escritas. Para este tipo de entrevista no se necesita de mayor capacitación por parte del entrevistador y puede realizarse en grupo para conocer los distintos puntos de vista o visiones de las personas frente a un tema en común. Por otro lado, la entrevista a profundidad es una entrevista que se hace posterior a otro tipo de entrevista, mayoritariamente semiestructurada, con el fin de ahondar en temas más específicos y detallados. Para esta entrevista vuelve a hacerse imprescindible el grado de conocimiento que tiene el entrevistador frente al tema, dado que, como se mencionó al principio, al tratarse de un diálogo frente a un tema tan específico, debe haber una participación activa por ambas partes.
Algunos de los aspectos que se deben tener en cuenta en cualquier tipo de entrevista que se lleve a cabo es, en primer lugar, y volviendo al tema de la cultura del registro, la importancia de la recopilación de la información ya sea a manera de notas, grabación de audio o, preferiblemente, de video y en segundo lugar, la elección de un escenario en el que el o los entrevistados se sientan cómodos y que posibilite el llevar a cabo una entrevista satisfactoria.
jueves, 4 de abril de 2013
Taller Avatar
1. La escenografía y la observación participante se hacen evidentes principalmente en la primer parte de la película cuando se está introduciendo la misión de los seres humanos en Pandora, aunque sin duda son una parte crucial dentro de todo el desarrollo de ésta. Estas herramientas son utilizadas a lo largo de la película como los métodos principales para estudiar y analizar la comunidad Na’vi donde Sully, Grace y otros miembros del equipo de investigadores son enviados como avatares para estudiar y tomar muestras de las diferentes especies que allí se encuentran.
El principal elemento que puede tenerse en cuenta para determinar que se está llevando a cabo una observación participante, y que además es el documento que nos permite acceder a la verdadera historia durante la película, es la bitácora que Sully debe realizar a manera de video y donde se le pide que registre toda su experiencia. Lo anterior se evidencia en varios fragmentos y diálogos de la película entre los cuales vale la pena destacar el primer acercamiento de Sully a dicha herramienta donde tiene el siguiente diálogo con la Doctora Augustine:
-¿Esta bien decir cualquier cosa en la bitácora?
-Sí, hay que documentar todo. Lo que vemos, sentimos…Todo es ciencia.
-Buena ciencia significa buena observación.
O más adelante, también con la Doctora Augustine:
-Bien…Esta es la bitácora número 12, hora 21:32… ¿Tengo que hacer esto ahora? Realmente necesito descansar.
-No, ahora, cuando esté fresco.
La observación participante y la etnografía que se desarrollan durante la película podría decirse que son los principales elementos que logran crear el nudo de la historia desatando una guerra entre los humanos y los Na’vi. Lo anterior puede deberse en primer lugar a la posición que durante el transcurso de la película va adoptando Sully, quien termina involucrándose demasiado con la comunidad estudiada, cuestión que como ya sabemos debe ser de extrema precaución al momento de una observación participante; y en segundo lugar, por la falta de claridad frente a los objetivos a los que se pretende llegar, ya que desde el principio se puede observar cómo dentro de los humanos hay quienes buscan mediante la observación participante y la etnografía la simple creación de conocimiento, como la doctora Augustine por ejemplo, mientras que otros como el Coronel y Parker ven en la investigación un medio para lograr imponerse sobre los nativos, posición que también se puede demostrar trayendo a colación algunos diálogos de la película:
Coronel a Sully:
-Un soldado así podría darme la información que necesito. Directamente desde el terreno. Estando en el campamento hostil.
2. El relativismo cultural puede evidenciarse en diferentes escenas durante la película pero principalmente en la posición que toman personajes como Jake Sully o Grace Augustine frente a la experiencia con la comunidad de los Na’vi. Algunas de las escenas que hacen más evidente lo anterior son:
• Cuando Sully conoce a Neytiri por primera vez.
Sully a Neytiri:
-Bueno, si soy como un niño, entonces quizás, deberías enseñarme.
• El momento en el que las semillas del árbol sagrado se posan sobre Sully y este lo permite abriéndose por primera vez a la forma de relación de los Na’vi con la naturaleza. Neytiri toma esto como un mensaje sagrado y por eso no solo lo invita a donde Ajik sino que además Sully se salva de la muerte que el padre de los Na’vi propone:
-¿Qué son estos?
-Semillas del árbol sagrado. Espíritus muy puros.
(Las semillas se posan sobre Sully y Neytiri observa asombrada)
-¿Qué fue todo eso?
-Ven.
• Dentro del puesto de investigación, cuando Sully, empezándose a interesar por la cultura Na’vi, pregunta quién es Eywa y uno de sus compañeros le responde tomando el asunto de forma seria y resaltando la importancia de dicha figura con bastante respeto:
-¿Y quién es Eywa?
-¡¿Quién es Eywa?! ¡Su Dios! Lo que ha creado a todos los seres vivientes y todo lo que conocen. Lo sabrías, si te hubieras entrenado.
• Cuando la doctora Augustine está tratando de explicar porque no pueden destruir el bosque de los Na’vi:
-Lo que creemos que hay es una comunicación electro química entre las raíces de los árboles. Como la sinapsis en las neuronas…Son más conexiones que el cerebro humano. ¿Entiende? Es una red. Es una red global y los Na’vi acceden a ella, suben y descargan datos, recuerdos. En lugares como el que acaban de destruir.
También se evidencia el relativismo cultural en varias escenas en las que Jake Sully narra su experiencia dentro de la comunidad Na’vi en su bitácora, pues aunque acepta que se trata de una cultura con costumbres muy extrañas, las toma como válidas y termina por aceptarlas:
• “Ella siempre habla de la energía que fluye en animales espirituales. Es realmente difícil de comprender.”
• “Trate de entender esta profunda conexión que la gente tiene con el bosque. Ella lo denomina como una red de energía que fluye en todas las cosas vivas. Ella dice…que toda la energía es solo prestada y que un día tienes que devolverla.”
• “Los Na’vi dicen que una persona nace dos veces, la segunda vez…Es cuando te ganas un lugar junto a tu gente para siempre.”
3. Si bien el relativismo cultural puede observarse en la posición de algunos personajes de la película, el etnocentrismo se hace evidente en las actitudes de sus antagonistas como el Coronel o Parker:
• En determinadas ocasiones cuando Parker, el hombre al mando de la operación con fines lucrativos y que pretende explotar la tierra sagrada de los Na’vi, se enfrenta con la doctora Augustine y los califica como seres inferiores, incapaces e ignorantes:
-Mire, usted necesita ganarse la confianza de los nativos. No se trata de eso su función de títeres? Vernos y hablar como ellos. Para que confíen en nosotros. Les damos clases, les enseñamos inglés.
-Esos salvajes arriesgan toda la operación. Estamos al borde de la guerra. Y se supone que usted logrará una solución diplomática. Por tanto, use lo que tiene. ¡Y tráigame resultados!
• También, al principio de la película, cuando el coronel intenta poner a Sully de su parte y hacer uso de su relación con los Na’vi:
-Mira Sully…quiero que…aprendas sobre estos salvajes desde adentro. Quiero que confíen en ti. Necesito saber cómo forzarlos a cooperar. O saber qué hacer si no lo hacen.
• Cuando Parker revela la verdadera misión y su interés detrás de la comunidad Na’vi, nuevamente refiriéndose a ellos con nombres despectivos y tratándolos como inferiores:
-Sully, Sully, sólo averigua lo que los monos azules quieren. Digo…hemos intentado darles medicamentos, educación…Caminos. Pero no, no, no…Les gusta el barro. Y eso no me molestaría, es sólo que hay…Su maldita aldea, está justo sobre el más rico depósito de Unobtainium, de 200 Kilometros de radio. Me refiero… ¡Miren toda esa riqueza!
• Cuando empiezan a tumbar los árboles y Sully, dentro de su avatar, trata de parar la operación:
Un oficial a Parker:
-Tengo un nativo haciendo señas aquí, está bloqueando mi paso.
-Sigue adelante, se moverá. Esta gente tiene que aprender que no nos detenemos. Vamos, !Adelante¡
• Nuevamente durante la destrucción del bosque cuando la doctora Augustine trata de detener a Parker pero este insiste en imponerse sobre los Na’vi y su cultura:
-¡Atrás, Parker! ¡Espera, detente! Son personas las que están por…
-¡No! Sin salvajes harapientos que viven en un árbol. ¡Mira alrededor! No sé si los ves, pero yo veo muchos árboles. ¡Se pueden mudar!
4. Tras haber visto la película se pueden reconocer con mayor claridad algunos de los aspectos éticos que durante el transcurso del curso se han mencionado como indispensables al momento de realizar un trabajo etnográfico.
Se podría decir que el principal aspecto ético que se debe tener en cuenta es el respeto en la medida en que se está estudiando a una cultura nueva con costumbres que, aunque resulten extrañas o carentes de sentido, deben tomarse con la mayor seriedad posible, ya que dentro de la nueva cultura que se está estudiando son de gran valor. Lo anterior se puede observar en la película Avatar desde un punto de vista negativo como lo es la posición de Parker quien con cierto tono Etnocentrista, como ya se mencionó anteriormente, no respeta la importancia que diferentes aspectos de la naturaleza tienen para la comunidad Na´vi y se limita a estudiarlos desde su propia cultura y punto de vista. Igualmente, también se ve reflejado este aspecto ético de una forma positiva si se tiene en cuenta la posición de los investigadores como Grace o Jake quienes durante el transcurso de la película se interesan en los diferentes rituales de la comunidad Na’vi hasta el punto de terminar comprendiéndolos y aceptándolos.
Vale la pena mencionar también dentro del campo del respeto como aspecto ético indispensable a la hora de realizar un trabajo etnográfico el respeto a la dignidad y más importante aún, a la vida, cuestión que resulta uno de los puntos más tristes en el desarrollo de la película cuando se muestran a los miembros de la comunidad Na’vi totalmente despojados de toda su dignidad y obligados a desplazarse dejando atrás su vivienda , el árbol madre, y muchos de sus familiares o amigos muertos tras la imposición del dominio humano.
Otros aspectos éticos que pueden resultar de gran ayuda al momento de un trabajo etnográfico son la responsabilidad y el compromiso con la investigación. Estos aspectos permiten al investigador actuar en todo momento con la convicción de que se está logrando grandes aportes al conocimiento, teniendo en todo momento una actitud emprendedora y respetuosa, al igual que el llevar una excelente y detallada recopilación de los datos mediante el ejercicio detallado de la alimentación de una bitácora, por ejemplo. Lo anterior, aunque al principio de la película puede hacerse notorio con el personaje de la doctora Augustine, quien se muestra convencida de la importancia de la investigación que se está llevando a cabo con fines netamente investigativos y se esfuerza por implementar un actuar responsable en sus grupo de investigadores incitándolos a recoger muestras y a actualizar sus bitácoras con la mayor consciencia posible, en el transcurso de la película se convierten en aspectos dudosos, pues la historia va mutando hasta el punto en que los investigadores dejan a un lado su responsabilidad y su visión académica involucrándose demasiado con la comunidad a la que estudian.
Además, se hace evidente dicha relación entre la película con la conquista del nuevo mundo por elementos de imposición que se llevan a cabo. El hecho de que se hable de enseñar el idioma, al igual que los españoles se encargaron de traer el castellano a América y de acabar con lenguas nativas, de brindar medicinas, como también hicieron los Españoles al reemplazar las técnicas chamánicas de los indígenas por drogas farmacéuticas o el querer construir vías y carreteras imponiendo así un estilo de vida y una cultura ajenas a la que los indígenas latinoamericanos, al igual que la comunidad Na’vi en la película, estaban acostumbrados a vivir.
Por último, otro aspecto que podría sustentar la anterior afirmación es la conquista movida por términos lucrativos. Si bien en la película se habla de un elemento llamado Unobtainium que resulta de gran riqueza y razón por la cual los humanos están dispuestos a acabar con los arboles sagrados de los Na’vi y a explotar su tierra, en el caso de la conquista de américa, sucedió de la misma manera, al extraerse de nuestra tierra grandes cantidades de oro que fueron a parar al otro lado del mundo y que incluso sigue ocurriendo hoy con muchos otros minerales y elementos por los que nuestros paisajes y patrimonio vegetativo, animal y cultural sigue viéndose amenazado.
6. Si bien la película plantea una dicotomía entre el ver/abstraer y el tocar/experimentar, indiscutiblemente la posición acertada para un diseñador industrial a la hora de hacer un trabajo investigativo en una comunidad es la del tocar/experimentar. Lo anterior es bastante evidente si se tiene en cuenta, como se muestra en la película, que lo que se conoce de una comunidad es mayor cuando se vive en carne propia y cuando existe una aproximación mayor y más cercana a las experiencias de esta, como fue el caso de Jake que tuvo que pasar por cada uno de los rituales de la comunidad Na’vi y por ello llegó a conocerlos y comprenderlos, hasta convertirse y sentirse como uno más, que cuando se tiene una posición lejana de observación, pues se empieza a dar paso a suposiciones y abstracciones que lo más probable es que lleven a la creación de conclusiones erróneas, como es el caso del Coronel o de Parker, quienes debido a su posición lejana, sentados en sus oficinas y observando los comportamientos de la comunidad Na’vi por medio de sus avanzados computadores, concluyeron que no había ninguna razón por la que no pudieran destrozar el bosque sagrado de los Na’vi para suplir su ambición y desataron una guerra que terminó en su contra.
Así como en Avatar se reconoce que una investigación mediante una observación participante, es decir, dentro de la lógica del tocar/experimentar, resulta de gran ayuda para conocer verdaderamente una comunidad y poder así presentar soluciones a esta, cuestión que en la película no termina siendo del todo cierta pues se obvia la información extraída de la investigación y se procede a actuar de una forma incorrecta y ofensiva, en el diseño Industrial, también funciona de la misma manera y para lograr generar propuestas de diseño que realmente generen un impacto favorable dentro de una comunidad ajena a la nuestra es indispensable el conocer a fondo, mediante la experiencia, dicha comunidad.
domingo, 17 de marzo de 2013
Rapport
Un aspecto fundamental en la Investigación cualitativa es el Rapport, que, como lo habíamos hablado en clase, supone el estar en sintonía, ya sea con alguien dentro de la comunidad que se estudia o, al tratarse de una cultura, con la comunidad en general.
Podría definirse el rapport como el establecer un ambiente de confianza o entendimiento, para dar a las personas la libertad de expresarse abiertamente al sentirse seguras con su interlocutor. Como se puede leer anteriormente, el rapport resulta crucial al momento de desarrollar una investigación cualitativa pues posibilita un espacio en el que la persona a quien se estudia se siente libre de expresar sus opiniones al sentirse identificada o, en otras palabras, en el mismo nivel (sintonía) que el investigador.
Un aspecto que resulta muy importante en esta situación, es que no necesariamente se debe estar de acuerdo con la persona con quien interactuamos para lograr el rapport, sino que lo verdaderamente importante es el respetar el punto de vista de la otra persona, y más importante aún, hacerle sentir que le entendemos. El estar en rapport con otra persona nos brinda la oportunidad de acercarnos a su mundo y ver las cosas desde su perspectiva. Lo anterior resulta, para la investigación cualitativa, de gran ayuda, pues ayuda al investigador a sentir como siente su investigado y entender mejor de donde viene, posibilitando una mejor comunicación y posterior relación con la persona. La clave para establecer rapport es la habilidad de entrar en el mundo de la otra persona y para ello hay que lograr es hacerle pensar que se tienen muchas cosas en común con ella.
Lo primero que hay que hacer es "ser como la otra persona" al imitar sus comportamientos, lenguaje corporal, tono de voz, lenguaje, etc. Imitar resulta, en este caso, no solo de gran ayuda para establecer una conexión, sino igualmente para apreciar como la otra persona ve o experimenta el mundo, en otras palabras, se trata de "ponerse en los zapatos del otro".Utilizar patrones de lenguaje que coincidan con los de la otra persona, como ya se había mencionado, es una de las principales formas para lograr el rapport. En este sentido se vale el incorporar palabras claves que utiliza en su jerga, pequeñas metáforas o ejemplos que se puedan notar son utilizados por el investigado comúnmente. Así mismo, cuando hablamos del lenguaje corporal puede funcionar el adoptar una postura corporal similar usar la misma entonación, una vestimenta parecida, entre otras acciones que pueden resultar en un arma poderosa al momento de querer una verdadera y sincera respuesta que puedan resultar de gran ayuda para la investigación.
Podría definirse el rapport como el establecer un ambiente de confianza o entendimiento, para dar a las personas la libertad de expresarse abiertamente al sentirse seguras con su interlocutor. Como se puede leer anteriormente, el rapport resulta crucial al momento de desarrollar una investigación cualitativa pues posibilita un espacio en el que la persona a quien se estudia se siente libre de expresar sus opiniones al sentirse identificada o, en otras palabras, en el mismo nivel (sintonía) que el investigador.
Un aspecto que resulta muy importante en esta situación, es que no necesariamente se debe estar de acuerdo con la persona con quien interactuamos para lograr el rapport, sino que lo verdaderamente importante es el respetar el punto de vista de la otra persona, y más importante aún, hacerle sentir que le entendemos. El estar en rapport con otra persona nos brinda la oportunidad de acercarnos a su mundo y ver las cosas desde su perspectiva. Lo anterior resulta, para la investigación cualitativa, de gran ayuda, pues ayuda al investigador a sentir como siente su investigado y entender mejor de donde viene, posibilitando una mejor comunicación y posterior relación con la persona. La clave para establecer rapport es la habilidad de entrar en el mundo de la otra persona y para ello hay que lograr es hacerle pensar que se tienen muchas cosas en común con ella.
Lo primero que hay que hacer es "ser como la otra persona" al imitar sus comportamientos, lenguaje corporal, tono de voz, lenguaje, etc. Imitar resulta, en este caso, no solo de gran ayuda para establecer una conexión, sino igualmente para apreciar como la otra persona ve o experimenta el mundo, en otras palabras, se trata de "ponerse en los zapatos del otro".Utilizar patrones de lenguaje que coincidan con los de la otra persona, como ya se había mencionado, es una de las principales formas para lograr el rapport. En este sentido se vale el incorporar palabras claves que utiliza en su jerga, pequeñas metáforas o ejemplos que se puedan notar son utilizados por el investigado comúnmente. Así mismo, cuando hablamos del lenguaje corporal puede funcionar el adoptar una postura corporal similar usar la misma entonación, una vestimenta parecida, entre otras acciones que pueden resultar en un arma poderosa al momento de querer una verdadera y sincera respuesta que puedan resultar de gran ayuda para la investigación.
Semana Ocho - Etnocentrismo y Etnografía
Andrea: Hoy a las 6 en punto salí de clase en el tercer piso del edificio 51 y me encontré con un compañero quien me dijo que la clase iba a ser en el Barón. Me devolví para avisarle a Alfonso, quien se había quedado en el salón. Luego nos fuimos para el edificio 67 para tomar el atajo al edificio Barón y nos encontramos con Maria Paula en el parqueadero. Ella inicialmente pensó que no iba a haber clase, pero cuando le contamos del cambio de salón ella se vino con nosotros.
María Paula: Llegué a la universidad a las 6:10 y cuando me disponía a bajar por los ascensores hacia básicas me encontré con Andrea y Alfonso quienes me informaron que la clase iba a ser dictada en el edificio Barón y caminamos juntos hacia clase.
Los tres llegamos al salón a las 6:20 y nos sentamos en computadores diferentes. El profesor Sebastián nos pidió que abrieramos nuestros blogs e hizo que Alfonso abriera el de él en el computador principal, pues fue uno de los mejores de la clase para el profesor. Una vez hicimos esto, Sebastián nos mostró cómo entrar a las estadísticas de nuestros blogs para darnos cuenta que gente de muchas partes del mundo podía interesarse en nuestros temas de investigación. Infortunadamente yo solo tenía 2 visitas mientras que María Paula tenía 11 en Colombia, pero no fue por falta de actualización, aunque tal vez fue por actualización tardía. Lo bueno es que estas estadísticas de visitas se pueden incrementar a través de las redes sociales y ese fue el primer ejercicio del día. Luego de compartir el link de nuestros blogs por una red social, twitter, y valiéndonos de los “hashtags” y los temas de los que más se está hablando en Colombia actualmente, pudimos ver como inmediatamente se empezaron a aumentar el número de visitas a nuestros blogs. Habiendo terminado este ejercicio empezamos a adentrarnos en los temas de clase preparados para hoy: Etnocentrismo, por Natalia y Etnografía, por Liliana y Hernán.
Natalia fue la primera en exponer sobre el etnocentrismo. Primero habló sobre la definición de éste sobre la que hizo especial énfasis en que consistía en explicar la realidad de otro a partir de la cultura propia. Se trata de una “actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia” citó. También hizo una breve reseña de la historia del término y de cómo había surgido a partir de la tendencia a emitir juicios de valor en los que los pueblos primitivos eran comparados con los de Europa Occidental. Una parte importante de la exposición consistió en los tipos de etnografía que pueden existir entre los que encontramos: el Etnocentrismo invertido o xenocentrismo que trata de pensar que la propia cultura es inferior a otras y resulta un obstáculo para la prosperidad o el desarrollo personal, el Etnocentrismo racial en el que se tiende a pensar que los miembros de la propia cultura o etnia tienen una dotación genética que los hace superiores, el Etnocentrismo lingüístico donde se toma la lengua propia como la más compleja, sutil y adecuada para el pensamiento que la lenguas de otros pueblos, y finalmente el etnocentrismo religioso en el que se toma la propia creencia religiosa como superior. Una vez finalizada la exposición Sebastián resaltó que la importancia de conocer sobre el etnocentrismo consistía en que para la investigación cualitativa debía dejarse a un lado todo este tipo de prejuicios, especialmente en términos lingüísticos.
Liliana y Hernán fueron los encargados de exponer el siguiente tema: Etnografía. La exposición fue muy completa e importante para aquellos que necesitamos herramientas de investigación para seguir desarrollando nuestros temas. La Etnografía se encarga de describir a fondo una comunidad desde el interior de la misma a través del uso y la puesta en práctica de sus términos, actitudes, pensamientos, creencias, reflexiones y experiencias. Esta técnica busca que el investigador aprenda el modo de vida de una unidad o grupo social y viene desde el comienzo de la antropología cultural. Sus principales características son:
1. Credibilidad: se debe poder contrastar la información para verificar la certeza de los datos
2. Validez interna: el documento final debe basarse en la realidad vivida por el investigador dentro de la comunidad que estudió.
3. Carácter fenomenológico: El investigador debe describir e interpretar los fenómenos sociales desde la perspectiva de los participantes del contexto social.
4. Holística/naturalista: abarca la investigación desde el punto de vista interno (miembros del grupo) y externo (interpretación del investigador)
5. Es de carácter inductivo: la experiencia y la exploración es lo que lleva a la formulación de hipótesis.
Liliana y Hernán nos contaban que existen dos subdivisiones de la etnografía: la micro-etnografía, que es más limitada y restringida al hacerse con 1 solo investigador y en menor tiempo, y la macro-etnografía, que se hace en sociedades más complejas por lo que requiere de más tiempo de investigación y de más de un investigador. Adicional a esta subdivisión, la etnografía también puede dividirse en:
Por último, y para cerrar la exposición, Lina y Hernán explicaron las fases que deben seguirse para realizar una buena etnografía las cuales se exponen a continuación:
Para finalizar la clase, Sebastián nos propuso realizar éste informe a dos manos que resultó en una excelente alternativa para completar la información y apropiarse de lo visto en clase.
María Paula: Llegué a la universidad a las 6:10 y cuando me disponía a bajar por los ascensores hacia básicas me encontré con Andrea y Alfonso quienes me informaron que la clase iba a ser dictada en el edificio Barón y caminamos juntos hacia clase.
Los tres llegamos al salón a las 6:20 y nos sentamos en computadores diferentes. El profesor Sebastián nos pidió que abrieramos nuestros blogs e hizo que Alfonso abriera el de él en el computador principal, pues fue uno de los mejores de la clase para el profesor. Una vez hicimos esto, Sebastián nos mostró cómo entrar a las estadísticas de nuestros blogs para darnos cuenta que gente de muchas partes del mundo podía interesarse en nuestros temas de investigación. Infortunadamente yo solo tenía 2 visitas mientras que María Paula tenía 11 en Colombia, pero no fue por falta de actualización, aunque tal vez fue por actualización tardía. Lo bueno es que estas estadísticas de visitas se pueden incrementar a través de las redes sociales y ese fue el primer ejercicio del día. Luego de compartir el link de nuestros blogs por una red social, twitter, y valiéndonos de los “hashtags” y los temas de los que más se está hablando en Colombia actualmente, pudimos ver como inmediatamente se empezaron a aumentar el número de visitas a nuestros blogs. Habiendo terminado este ejercicio empezamos a adentrarnos en los temas de clase preparados para hoy: Etnocentrismo, por Natalia y Etnografía, por Liliana y Hernán.
Natalia fue la primera en exponer sobre el etnocentrismo. Primero habló sobre la definición de éste sobre la que hizo especial énfasis en que consistía en explicar la realidad de otro a partir de la cultura propia. Se trata de una “actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia” citó. También hizo una breve reseña de la historia del término y de cómo había surgido a partir de la tendencia a emitir juicios de valor en los que los pueblos primitivos eran comparados con los de Europa Occidental. Una parte importante de la exposición consistió en los tipos de etnografía que pueden existir entre los que encontramos: el Etnocentrismo invertido o xenocentrismo que trata de pensar que la propia cultura es inferior a otras y resulta un obstáculo para la prosperidad o el desarrollo personal, el Etnocentrismo racial en el que se tiende a pensar que los miembros de la propia cultura o etnia tienen una dotación genética que los hace superiores, el Etnocentrismo lingüístico donde se toma la lengua propia como la más compleja, sutil y adecuada para el pensamiento que la lenguas de otros pueblos, y finalmente el etnocentrismo religioso en el que se toma la propia creencia religiosa como superior. Una vez finalizada la exposición Sebastián resaltó que la importancia de conocer sobre el etnocentrismo consistía en que para la investigación cualitativa debía dejarse a un lado todo este tipo de prejuicios, especialmente en términos lingüísticos.
Liliana y Hernán fueron los encargados de exponer el siguiente tema: Etnografía. La exposición fue muy completa e importante para aquellos que necesitamos herramientas de investigación para seguir desarrollando nuestros temas. La Etnografía se encarga de describir a fondo una comunidad desde el interior de la misma a través del uso y la puesta en práctica de sus términos, actitudes, pensamientos, creencias, reflexiones y experiencias. Esta técnica busca que el investigador aprenda el modo de vida de una unidad o grupo social y viene desde el comienzo de la antropología cultural. Sus principales características son:
1. Credibilidad: se debe poder contrastar la información para verificar la certeza de los datos
2. Validez interna: el documento final debe basarse en la realidad vivida por el investigador dentro de la comunidad que estudió.
3. Carácter fenomenológico: El investigador debe describir e interpretar los fenómenos sociales desde la perspectiva de los participantes del contexto social.
4. Holística/naturalista: abarca la investigación desde el punto de vista interno (miembros del grupo) y externo (interpretación del investigador)
5. Es de carácter inductivo: la experiencia y la exploración es lo que lleva a la formulación de hipótesis.
Liliana y Hernán nos contaban que existen dos subdivisiones de la etnografía: la micro-etnografía, que es más limitada y restringida al hacerse con 1 solo investigador y en menor tiempo, y la macro-etnografía, que se hace en sociedades más complejas por lo que requiere de más tiempo de investigación y de más de un investigador. Adicional a esta subdivisión, la etnografía también puede dividirse en:
- Procesal: Describe diversos elementos de los procesos.
- Holística o clásica: Se enfoca en grupos amplios y suelen tener forma de libro debido a su extensión.
- Particularista: Es como la holística pero en grupos particulares.
- Corte transversal: Se hace la investigación en un momento determinado.
- Histórica: Respuesta de hechos pasados.
Por último, y para cerrar la exposición, Lina y Hernán explicaron las fases que deben seguirse para realizar una buena etnografía las cuales se exponen a continuación:
- Selección del diseño: ¿Qué es lo que se quiere estudiar? ¿ Cuál es el objetivo?
- Determinación de las técnicas: Observaciones y entrevistas de acuerdo a el contexto, los efectos que cause el propio investigador en el grupo, la necesidad de crear una relación de comunicación, crear relaciones con los miembros del grupo, entre otras.
- El acceso al escenario: Se realiza de forma intencionada y ha de estar de acuerdo con el objetivo de la investigación.
- Selección de los informantes: (Rapport) crear una relación de confianza y de afinidad y conseguir así unas descripciones y unas impresiones sobre su propia realidad y la de los demás.
- Duración de la estancia en el escenario: Saber cuando hay que retirarse, cuando los datos ya no están aportando más información.
- Procesamiento de información
- Elaboración del informe: Planteamiento de los antecedentes teóricos y prácticos de la investigación, descripción detallada de los métodos y procedimientos empleados para obtener la información, los resultados en las conclusiones finales.
Para finalizar la clase, Sebastián nos propuso realizar éste informe a dos manos que resultó en una excelente alternativa para completar la información y apropiarse de lo visto en clase.
miércoles, 13 de marzo de 2013
Semana Siete - Observación Participante
Para realizar la primera observación participante se estuvo conversando con Astrid, directora general de la Fundación Escuela Taller, y el contacto de entrada a ésta, y se determinó que el momento específico que más podría enriquecer mi análisis, participando como un estudiante más, era durante el "taller de ensambles en madera" donde yo sería presentada como una interesada en vincularme como estudiante a la fundación y ésta sería mi clase de prueba. De esta manera, se logró ubicarme en la misma situación en la que todos los estudiantes allí presentes algún día habían estado, eliminando así las barreras que de entrada podrían haber surgido en cuanto a las diferencias principalmente etnográficas.
ESCENARIO
El salón de clase, en este caso, el taller de madera de la "Casa Venados", una de las dos sedes de la fundación escuela taller de Bogotá, o cómo me indicaron los estudiantes que podía llamarle "El rincón", apodo que entre risas me contaron se le fue otorgado como consecuencia a su ubicación en el último salón de una hilera de casi 13 cuartos destinados y amoblados para la enseñanza de distintos oficios.
"El rincón" a pesar de su nombre, es un amplio cuarto típico de las construcciones antiguas con paredes en tapia pisada y una doble altura donde se puede observar el techo con vigas en madera. Se encuentra un mesón central alrededor del cual los estudiantes se reúnen con "El profe" al inicio de la clase, en teoría para discutir cómo se llevará a cabo las diferentes labores, pero en realidad el tema de conversación alrededor de éste puede extenderse a conversaciones más íntimas dónde se hace evidente la relación de amistad no solo entre los estudiantes, sino igualmente, con "el profe". Las diferentes máquinas se encuentran ubicadas estratégicamente según sus funciones: cortado en un sector, desvastado en otro, lijado a la otra ezquina y así sucesivamente. Como todo taller de maderas, en el piso se pueden percibir, a pesar de la ardua labor de limpieza que realizan los encargados, vestigios de acerrín probablemente del día anterior, sin embargo, unas horas más tarde éste estaría prácticamente cubierto de todo tipo de viruta de madera. Además de la iluminación natural que entra por las ventanas ubicadas a tres de los cuatro costados de "El rincón", dos de ellos que dan hacia el exterior y el tercero donde se puede a través de las ventanas observar el patio exterior que sirve de zona de descanso, existen grandes lámparas halógenas ubicadas verticalmente sobre cada una de las columnas de sustentación del salón y que, a pesar de ser un sábado a las 8 de la mañana, le brindan al lugar esa sensación de "aquí se viene es a trabajar".
INTERACCIÓN
Tras mi presentación por parte de Astrid, una pareja de estudiantes que habían sido los primeros en llegar se acercaron a mí y se presentaron como "Ant" y "Alvaro", los dos llevaban puesto su overol con el logo de la escuela taller a manera de uniforme pero en sus zapatos viejos, y casi que remendados en el caso de Álvaro, se hacía evidente que pertenecían a un estrato socieconómico bajo. Estuvimos hablando un rato mientras iban llegando los demás estudiantes e iban ubicando sus pertenencias en los lockers y poniéndose su respectivo overol que la mayoría había personalizado con dibujos, costuras, o simplemente su nombre o apodo con letras estilo graffiti en la espalda. Después de hacerme un par de preguntas sobre mi a las que tuve que responder según la historia que había planeado y donde mi único interés en dicha clase era el de conocer la escuela para involucrarme como una estudiante más, aproveché para conocerlos un poco más, "Ant", que después, tras un llamado del profesor, me enteré que se llamaba Viviana, me contó que llevaba 2 años estudiando en la escuela taller y que desde hace 5 meses había montado su propia empresa donde se dedicaba a producir y comercializar accesorios para mujer. "pues con lo que he aprendido acá me puse a experimentar y a hacer anillos y dijes en madera, pero ya después se me dio por trabajar con tagua y con hilos y así he ido haciendo nuevas cosas, este bolso por ejemplo, lo hice yo". También hizo especial énfasis en que el ambiente dentro de la fundación era "un parche" y que se aprendía mucho si se "tenía verraquera". De Álvaro pude conocer que era un estudiante de la Fundación Escuela Taller de Cartagena de Indias que se encontraba haciendo unas pasantías en la FETB (Fundación Escuela Taller de Bogotá) porque "En mi ciudad están haciendo un "epselente" trabajo en restauración, pero mi interés iba relacionado más con la historia y acá en Bogotá tenía más "otsiones" de "impteraccionar" con sitios de interés patrimonial como la Candelaria por ejemplo. Entonces ajá, acá me tienes viviendo en un cuarto con un colchón y extrañando la tierrita, pero todo sea por el conocimiento".
Durante la clase conocí a otro Álvaro, un jóven de aproximadamente 21 años con una cachucha militar, un diseño en su barba bastante particular y una cadena color plata en el cuello a quien pude percibir que todos pedían ayuda y concejos y que además le llamaban "El duro". Mientras me ayudaba a instalar un pedazo de madera en el torno no paró de hablarme sobre su hija "No nena, yo ya estoy acabando acá a ver si salgo adelante por mi tesoro en esta vida, Sara Lizeth, ahorita cuando salgamos a las onces le muestro una foto, es preciosa, yo se que no voy a poder darle todas las comodidades materiales, pero acá estoy, tratando de aprender a hacer algo a ver si consigo oportunidades en este pinche país, usted debe saber, acá todos sabemos como es la cosa en realidad porque nos ha tocado duro... Ja! Si me vieran mis cuchos ahora no me reconocerían, esos apenas se enteraron del embarazo me echaron a la calle, pues ser padre prematuro no es lo ideal, no? pero yo si no lo cambiaría por nadie, esa preciosura de mujer me cambió a mi la vida."
Entre el ruido de las máquinas y del movimiento dentro de la clase, el ambiente fue en todo momento agradable y respetuoso, "El profe" llamado Alberto se movía de un lado a otro supervisando el trabajo particular de cada estudiante y atendiendo sin descanso a los innumerables llamados "profe" "profe" por parte de los casi 12 estudiantes. En varias ocasiones pude percibir como hacía bromas con los estudiantes o les pegaba una palmadita amistosa en la espalda como queriendo evitar esa relación fría alumno/profesor. Durante toda la clase estuvo muy pendiente de mi con cierto instinto protector por ser "la nueva" haciéndome preguntas ocasionalmente: "¿Cómo vamos?", "¿Todo bien?", "¿Sabes cómo utilizar esa máquina"?...
Al finalizar la clase a las 12 del día y ya mientras todos se despedían y salían, mientras me quitaba el overol que me habían prestado, pude tener una breve charla con mi vecina de locker quien interesada en mi primer experiencia me preguntó que tal me había parecido, mientras, como tratando de convencerme que era la mejor opción, me contó cómo la fundación la había ayudado a salir adelante "Yo no tenía pensado venir a terminar trabajando con madera, pero la fundación me ayudó mucho porque si se fija yo soy la más vieja de todos los pelados acá, porque recién era de 18 a 25 años, pero siquiera hicieron una excepción y me brindaron la oportunidad y la estoy aprovechando al máximo y ahora me siento muy orgullosa de "yo misma", como que a uno se le da más estabilidad y calidad de vida."
ANÁLISIS PERSONAL (YO)
La experiencia vivida durante la observación participante con estudiantes de la Fundación Escuela Taller de Bogotá pude conocer más detalladamente diferentes situaciones particulares de las personas que hacen parte de ésta. Es claro que todos los estudiantes se encuentran allí por un interés personal y principalmente por las ganas de salir adelante y superar los diferentes obstáculos económicos. Ya sea, por sus hijos, como el caso de "El duro", con el fín de crear una empresa como es el caso de "Ant" o por un gusto personal cómo se refleja en Álvaro quien vino hasta Bogotá persiguiendo las oportunidades de acercarse aún más a las edificaciones de la candelaria catalogadas como patrimonio cultural.
La razón por la que considero que el ambiente que prima en la fundación es de mucho respeto es precisamente porque nadie se encuentra allí obligado y porque se trata de personas que tienen una filosofía de vida donde "no hay nada que perder". Lo único que están invirtiendo es su tiempo, y tienen una inmensa fé en que el conocimiento que allí se está generando puede cambiar sus vidas. Se trata de personas que a pesar de los grandes problemas, económicos y sociales principalmente, que han tenido, no están dispuestos a quedarse sentados esperando que la vida les pase por delante, sino que aprovechan al máximo cualquier oportunidad que pueda significar un mayor conocimiento, y un saber hacer algo, que los haga sentirse orgullosos a ellos mismos y a quienes los rodean.
ESCENARIO
El salón de clase, en este caso, el taller de madera de la "Casa Venados", una de las dos sedes de la fundación escuela taller de Bogotá, o cómo me indicaron los estudiantes que podía llamarle "El rincón", apodo que entre risas me contaron se le fue otorgado como consecuencia a su ubicación en el último salón de una hilera de casi 13 cuartos destinados y amoblados para la enseñanza de distintos oficios.
"El rincón" a pesar de su nombre, es un amplio cuarto típico de las construcciones antiguas con paredes en tapia pisada y una doble altura donde se puede observar el techo con vigas en madera. Se encuentra un mesón central alrededor del cual los estudiantes se reúnen con "El profe" al inicio de la clase, en teoría para discutir cómo se llevará a cabo las diferentes labores, pero en realidad el tema de conversación alrededor de éste puede extenderse a conversaciones más íntimas dónde se hace evidente la relación de amistad no solo entre los estudiantes, sino igualmente, con "el profe". Las diferentes máquinas se encuentran ubicadas estratégicamente según sus funciones: cortado en un sector, desvastado en otro, lijado a la otra ezquina y así sucesivamente. Como todo taller de maderas, en el piso se pueden percibir, a pesar de la ardua labor de limpieza que realizan los encargados, vestigios de acerrín probablemente del día anterior, sin embargo, unas horas más tarde éste estaría prácticamente cubierto de todo tipo de viruta de madera. Además de la iluminación natural que entra por las ventanas ubicadas a tres de los cuatro costados de "El rincón", dos de ellos que dan hacia el exterior y el tercero donde se puede a través de las ventanas observar el patio exterior que sirve de zona de descanso, existen grandes lámparas halógenas ubicadas verticalmente sobre cada una de las columnas de sustentación del salón y que, a pesar de ser un sábado a las 8 de la mañana, le brindan al lugar esa sensación de "aquí se viene es a trabajar".
INTERACCIÓN
Tras mi presentación por parte de Astrid, una pareja de estudiantes que habían sido los primeros en llegar se acercaron a mí y se presentaron como "Ant" y "Alvaro", los dos llevaban puesto su overol con el logo de la escuela taller a manera de uniforme pero en sus zapatos viejos, y casi que remendados en el caso de Álvaro, se hacía evidente que pertenecían a un estrato socieconómico bajo. Estuvimos hablando un rato mientras iban llegando los demás estudiantes e iban ubicando sus pertenencias en los lockers y poniéndose su respectivo overol que la mayoría había personalizado con dibujos, costuras, o simplemente su nombre o apodo con letras estilo graffiti en la espalda. Después de hacerme un par de preguntas sobre mi a las que tuve que responder según la historia que había planeado y donde mi único interés en dicha clase era el de conocer la escuela para involucrarme como una estudiante más, aproveché para conocerlos un poco más, "Ant", que después, tras un llamado del profesor, me enteré que se llamaba Viviana, me contó que llevaba 2 años estudiando en la escuela taller y que desde hace 5 meses había montado su propia empresa donde se dedicaba a producir y comercializar accesorios para mujer. "pues con lo que he aprendido acá me puse a experimentar y a hacer anillos y dijes en madera, pero ya después se me dio por trabajar con tagua y con hilos y así he ido haciendo nuevas cosas, este bolso por ejemplo, lo hice yo". También hizo especial énfasis en que el ambiente dentro de la fundación era "un parche" y que se aprendía mucho si se "tenía verraquera". De Álvaro pude conocer que era un estudiante de la Fundación Escuela Taller de Cartagena de Indias que se encontraba haciendo unas pasantías en la FETB (Fundación Escuela Taller de Bogotá) porque "En mi ciudad están haciendo un "epselente" trabajo en restauración, pero mi interés iba relacionado más con la historia y acá en Bogotá tenía más "otsiones" de "impteraccionar" con sitios de interés patrimonial como la Candelaria por ejemplo. Entonces ajá, acá me tienes viviendo en un cuarto con un colchón y extrañando la tierrita, pero todo sea por el conocimiento".
Durante la clase conocí a otro Álvaro, un jóven de aproximadamente 21 años con una cachucha militar, un diseño en su barba bastante particular y una cadena color plata en el cuello a quien pude percibir que todos pedían ayuda y concejos y que además le llamaban "El duro". Mientras me ayudaba a instalar un pedazo de madera en el torno no paró de hablarme sobre su hija "No nena, yo ya estoy acabando acá a ver si salgo adelante por mi tesoro en esta vida, Sara Lizeth, ahorita cuando salgamos a las onces le muestro una foto, es preciosa, yo se que no voy a poder darle todas las comodidades materiales, pero acá estoy, tratando de aprender a hacer algo a ver si consigo oportunidades en este pinche país, usted debe saber, acá todos sabemos como es la cosa en realidad porque nos ha tocado duro... Ja! Si me vieran mis cuchos ahora no me reconocerían, esos apenas se enteraron del embarazo me echaron a la calle, pues ser padre prematuro no es lo ideal, no? pero yo si no lo cambiaría por nadie, esa preciosura de mujer me cambió a mi la vida."
Entre el ruido de las máquinas y del movimiento dentro de la clase, el ambiente fue en todo momento agradable y respetuoso, "El profe" llamado Alberto se movía de un lado a otro supervisando el trabajo particular de cada estudiante y atendiendo sin descanso a los innumerables llamados "profe" "profe" por parte de los casi 12 estudiantes. En varias ocasiones pude percibir como hacía bromas con los estudiantes o les pegaba una palmadita amistosa en la espalda como queriendo evitar esa relación fría alumno/profesor. Durante toda la clase estuvo muy pendiente de mi con cierto instinto protector por ser "la nueva" haciéndome preguntas ocasionalmente: "¿Cómo vamos?", "¿Todo bien?", "¿Sabes cómo utilizar esa máquina"?...
Al finalizar la clase a las 12 del día y ya mientras todos se despedían y salían, mientras me quitaba el overol que me habían prestado, pude tener una breve charla con mi vecina de locker quien interesada en mi primer experiencia me preguntó que tal me había parecido, mientras, como tratando de convencerme que era la mejor opción, me contó cómo la fundación la había ayudado a salir adelante "Yo no tenía pensado venir a terminar trabajando con madera, pero la fundación me ayudó mucho porque si se fija yo soy la más vieja de todos los pelados acá, porque recién era de 18 a 25 años, pero siquiera hicieron una excepción y me brindaron la oportunidad y la estoy aprovechando al máximo y ahora me siento muy orgullosa de "yo misma", como que a uno se le da más estabilidad y calidad de vida."
ANÁLISIS PERSONAL (YO)
La experiencia vivida durante la observación participante con estudiantes de la Fundación Escuela Taller de Bogotá pude conocer más detalladamente diferentes situaciones particulares de las personas que hacen parte de ésta. Es claro que todos los estudiantes se encuentran allí por un interés personal y principalmente por las ganas de salir adelante y superar los diferentes obstáculos económicos. Ya sea, por sus hijos, como el caso de "El duro", con el fín de crear una empresa como es el caso de "Ant" o por un gusto personal cómo se refleja en Álvaro quien vino hasta Bogotá persiguiendo las oportunidades de acercarse aún más a las edificaciones de la candelaria catalogadas como patrimonio cultural.
La razón por la que considero que el ambiente que prima en la fundación es de mucho respeto es precisamente porque nadie se encuentra allí obligado y porque se trata de personas que tienen una filosofía de vida donde "no hay nada que perder". Lo único que están invirtiendo es su tiempo, y tienen una inmensa fé en que el conocimiento que allí se está generando puede cambiar sus vidas. Se trata de personas que a pesar de los grandes problemas, económicos y sociales principalmente, que han tenido, no están dispuestos a quedarse sentados esperando que la vida les pase por delante, sino que aprovechan al máximo cualquier oportunidad que pueda significar un mayor conocimiento, y un saber hacer algo, que los haga sentirse orgullosos a ellos mismos y a quienes los rodean.
Semana Seis - Observación Simple
La observación libre trata de una observación desde afuera, es decir, no existe ningún tipo de integración con la comunidad que se está analizando más allá de la simple observación de sus actividades. Lo anterior hace que sea una observación más superficial donde no se puede entrar a comprender a fondo las actitudes o valores de los actores, sino, más bien, dar paso a inferencias del investigador.
Se realizó una observación simple en la Fundación Escuela Taller de Bogotá para tener un primer acercamiento a la situación que se vive allí, especialmente para empezar a reconocer las lógicas de interacción entre los estudiantes y demás miembros de la fundación. A continuación se encuentra el registro de lo que se pudo observar y las inferencias a las que se llegó.
ESCENARIO
Viernes 1ro de Marzo de 2013, 7:15 a.m, la fachada del edificio de la Fundación Escuela Taller de Bogotá refleja los vestigios de una antigua fábrica abandonada y posteriormente restaurada por la Fundación para conformar allí una de sus dos sedes. El ambiente frío y el día nublado le dan cierto aspecto melancólico al edificio donde, por una pequeña puerta van llegando diferentes personas, en su mayoría jóvenes, y tras timbrar unas cuantas veces son bienvenidas al interior. Una vez en el interior, la primera impresión de abandono y vejez de la fachada cambia por completo. Se trata de un edificio de dos pisos donde resalta su piso de mosaico y su techo con vigas en madera. En el primer piso se puede observar una hilera de salones a ambos costados del corredor, una cocina con grandes mesones, una sala con estanterías llenas de hilos, fibras y telas que parece ser el salón de tejido con largas mesas altas y butacas, y al fondo, un amplio taller de maderas que debido a la hora quizá, se encuentra casi vació. El segundo piso resulta bastante imponente debido a la sensación casi simétrica del corredor y los juegos de luz que se crean allí. Tras caminar por el corredor se perciben amplios salones con pisos de madera y altos espejos que parecen estar destinados para clases de teatro, baile u otras artes escénicas. Al fondo se encuentran las oficias, un tanto improvisadas, pero, hasta el momento, el sector con mayor movimiento en todo el edificio.
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INTERACCIÓN
A medida que va transcurriendo la mañana el edificio se va llenando y van aumentando las actividades dentro de el y el ruido. En una de las oficinas se encuentran trabajando los que parecen ser los encargados de la promoción o comunicación de eventos y talleres pues sentados en sus computadores personales se les oye hablar de cosas como la actualización de la página web, el volante para la invitación al nuevo taller de repostería entre otras. En la oficina de al lado únicamente se encuentra una persona que parece ser de un rango más elevado, quizá el director general de la fundación. En uno de los salones de baile se encuentra quien parece ser un profesor, pues con música folclórica parece estar montando una coreografía que muy probablemente será el motivo de una próxima clase. Los encargados del aseo, con uniforme gris y el logo de la fundación estampado al lado izquierdo, suben y bajan entre los pisos del edificio con traperos y baldes, bandejas con tintos y otros quehaceres de su oficio, todos con una actitud bastante enérgica a pesar de la hora y el frío que hace.
En el primer piso el ambiente es más movido a medida que pasan las horas. La puerta de entrada se abre y cierra con intervalos de tiempo muy cortos cada vez que alguien llega y timbra. La mayoría de personas que acceden el edificio parecen ser estudiantes debido a sus edades entre los 18 y 25 años aproximadamente. Todos visten bastante abrigados pero una vez dentro del establecimiento se dirigen a los lockers y van despojándose de sus pertenencias y alistándose para sus actividades. Algunos se ponen el overol, otros un delantal, y algunos únicamente se quitan sus abrigos, éstos últimos se dirigen al segundo piso. Entre las diferentes personas que transitan por el establecimiento se intercambian saludos, miradas amigables y apretones de mano. Sin embargo, se van armando pequeños grupos de estudiantes que seguramente se conocen entre si pues se reúnen a conversar. Un aspecto importante es que los grupos parecen estar definidos por los oficios a los que se dedican, es decir, los que se han puesto el overol hablan entre si a la entrada del taller junto a los lockers, mientras que los del delantal se van alejando en parejas o pequeños grupos hacia la cocina. Se hacen evidentes risas, chanzas y una que otra cara de preocupación en conversaciones privadas como si se estuviera comentando alguna situación particular.
INFERENCIAS (YO)
El ambiente dentro de la fundación es bastante amigable como si se tratara de una gran familia. Existe sin embargo cierta lejanía entre lo que parecen ser funcionarios, ubicados en el segundo piso cada uno en sus oficinas, y los estudiantes y profesores cuyo flujo es mayor en el primer piso. Las lógicas de movilidad dentro del edificio son bastante claras. No existe casi flujo de gente hacia el segundo piso, únicamente por parte de los encargados del aseo quienes deben , por obvias razones, cumplir sus labores de limpieza y servicio. Por el contrario, en el primer piso hay mayor movilidad, tanto de entrada al edificio hasta el fondo donde están los lockers, como de movilización de los lockers hacia los diferentes salones principalmente el de cocina y el taller de maderas.
Los estudiantes parecen tomar las actividades que ofrece la fundación como cierto tipo de catarcis pues a pesar de que entran con caras angustiadas o poco expresivas, con el transcurso del tiempo van soltándose y desahogándose con sus compañeros o simplemente distrayéndose en sus respectivas clases. Dado los gestos que pudieron ser percibidos en los casos de charlas aparentemente privadas entre los estudiantes o quizá entre estudiantes y profesores predominan los problemas personales de índole familiar y principalmente económicos.
Se realizó una observación simple en la Fundación Escuela Taller de Bogotá para tener un primer acercamiento a la situación que se vive allí, especialmente para empezar a reconocer las lógicas de interacción entre los estudiantes y demás miembros de la fundación. A continuación se encuentra el registro de lo que se pudo observar y las inferencias a las que se llegó.
ESCENARIO
Viernes 1ro de Marzo de 2013, 7:15 a.m, la fachada del edificio de la Fundación Escuela Taller de Bogotá refleja los vestigios de una antigua fábrica abandonada y posteriormente restaurada por la Fundación para conformar allí una de sus dos sedes. El ambiente frío y el día nublado le dan cierto aspecto melancólico al edificio donde, por una pequeña puerta van llegando diferentes personas, en su mayoría jóvenes, y tras timbrar unas cuantas veces son bienvenidas al interior. Una vez en el interior, la primera impresión de abandono y vejez de la fachada cambia por completo. Se trata de un edificio de dos pisos donde resalta su piso de mosaico y su techo con vigas en madera. En el primer piso se puede observar una hilera de salones a ambos costados del corredor, una cocina con grandes mesones, una sala con estanterías llenas de hilos, fibras y telas que parece ser el salón de tejido con largas mesas altas y butacas, y al fondo, un amplio taller de maderas que debido a la hora quizá, se encuentra casi vació. El segundo piso resulta bastante imponente debido a la sensación casi simétrica del corredor y los juegos de luz que se crean allí. Tras caminar por el corredor se perciben amplios salones con pisos de madera y altos espejos que parecen estar destinados para clases de teatro, baile u otras artes escénicas. Al fondo se encuentran las oficias, un tanto improvisadas, pero, hasta el momento, el sector con mayor movimiento en todo el edificio.
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INTERACCIÓN
A medida que va transcurriendo la mañana el edificio se va llenando y van aumentando las actividades dentro de el y el ruido. En una de las oficinas se encuentran trabajando los que parecen ser los encargados de la promoción o comunicación de eventos y talleres pues sentados en sus computadores personales se les oye hablar de cosas como la actualización de la página web, el volante para la invitación al nuevo taller de repostería entre otras. En la oficina de al lado únicamente se encuentra una persona que parece ser de un rango más elevado, quizá el director general de la fundación. En uno de los salones de baile se encuentra quien parece ser un profesor, pues con música folclórica parece estar montando una coreografía que muy probablemente será el motivo de una próxima clase. Los encargados del aseo, con uniforme gris y el logo de la fundación estampado al lado izquierdo, suben y bajan entre los pisos del edificio con traperos y baldes, bandejas con tintos y otros quehaceres de su oficio, todos con una actitud bastante enérgica a pesar de la hora y el frío que hace.
En el primer piso el ambiente es más movido a medida que pasan las horas. La puerta de entrada se abre y cierra con intervalos de tiempo muy cortos cada vez que alguien llega y timbra. La mayoría de personas que acceden el edificio parecen ser estudiantes debido a sus edades entre los 18 y 25 años aproximadamente. Todos visten bastante abrigados pero una vez dentro del establecimiento se dirigen a los lockers y van despojándose de sus pertenencias y alistándose para sus actividades. Algunos se ponen el overol, otros un delantal, y algunos únicamente se quitan sus abrigos, éstos últimos se dirigen al segundo piso. Entre las diferentes personas que transitan por el establecimiento se intercambian saludos, miradas amigables y apretones de mano. Sin embargo, se van armando pequeños grupos de estudiantes que seguramente se conocen entre si pues se reúnen a conversar. Un aspecto importante es que los grupos parecen estar definidos por los oficios a los que se dedican, es decir, los que se han puesto el overol hablan entre si a la entrada del taller junto a los lockers, mientras que los del delantal se van alejando en parejas o pequeños grupos hacia la cocina. Se hacen evidentes risas, chanzas y una que otra cara de preocupación en conversaciones privadas como si se estuviera comentando alguna situación particular.
INFERENCIAS (YO)
El ambiente dentro de la fundación es bastante amigable como si se tratara de una gran familia. Existe sin embargo cierta lejanía entre lo que parecen ser funcionarios, ubicados en el segundo piso cada uno en sus oficinas, y los estudiantes y profesores cuyo flujo es mayor en el primer piso. Las lógicas de movilidad dentro del edificio son bastante claras. No existe casi flujo de gente hacia el segundo piso, únicamente por parte de los encargados del aseo quienes deben , por obvias razones, cumplir sus labores de limpieza y servicio. Por el contrario, en el primer piso hay mayor movilidad, tanto de entrada al edificio hasta el fondo donde están los lockers, como de movilización de los lockers hacia los diferentes salones principalmente el de cocina y el taller de maderas.
Los estudiantes parecen tomar las actividades que ofrece la fundación como cierto tipo de catarcis pues a pesar de que entran con caras angustiadas o poco expresivas, con el transcurso del tiempo van soltándose y desahogándose con sus compañeros o simplemente distrayéndose en sus respectivas clases. Dado los gestos que pudieron ser percibidos en los casos de charlas aparentemente privadas entre los estudiantes o quizá entre estudiantes y profesores predominan los problemas personales de índole familiar y principalmente económicos.
martes, 26 de febrero de 2013
Solución Taller No. 3
1. El tema de investigación elegido que
corresponde a la formación en oficios tradiciones implementada por la fundación
escuela taller de Bogotá en los últimos 5 años como propuesta de desarrollo
social y cultural, puede considerarse un tema acorde con la investigación
cualitativa en primer lugar porque aborda una problemática de carácter social,
con implicaciones que requieren de un análisis más puntual y particular y con
factores que no podrían ser medidos a manera de estadísticas ya que no
presentarían ninguna oportunidad de solución. Además, es un tema que invita a
partir del estudio de un hecho particular: la formación en oficios
tradicionales en la fundación escuela taller, para de allí poder llegar a la
creación de conocimiento de forma inductiva y como consecuencia de una
observación detallada de lo que sucede dentro de la comunidad. Finalmente, se
trata de un tema de investigación que posibilita la flexibilidad, es decir, no
se encuentra ligado a una lista de procedimientos específicos sino, más bien,
permite el libre accionar de la intuición ya que se plantea como medio de
recolección de información una interacción directa y participativa con el fin
de analizar y comprender los fenómenos o sujetos que participan de las
actividades presentadas por la fundación.
2. El desempleo en Colombia resulta un
factor del que se lleva hablando en el país por un largo periodo de tiempo. Sin
embargo, se hace frecuente el abordarlo en términos de cifras y números que la
única implicación que parece tener en la sociedad es alimentar la frialdad y
ligereza de quienes no viven esta realidad y excluir aún más en la miseria a
aquellos que por meses e incluso años
llevan balanceándose día a día entre unas cuantas actividades informales que
les ayuden a llevar, al menos, una vida digna. “Colombia tiene un problema de
desempleo especialmente agudo. Desde 1999, una de cada cinco personas dispuestas
a trabajar no encuentran donde emplearse. Este nivel de desempleo es el más
alto que haya conocido el país, y también el más elevado de todos los países de
América Latina” (Lora,
2006) .
Frecuentemente se aborda el desempleo
y sus implicaciones sociales y culturales desde dos grandes puntos. En primer
lugar, desde la demografía y la participación laboral, y en segundo lugar, y
que resulta de principal relevancia para los fines de ésta investigación, la
educación. Si se combinan los anteriores, la tendencia reside en que son los
jóvenes, y especialmente la población femenina, los principales perjudicados
por el desempleo y todo parece indicar que su fracaso en la búsqueda de empleo
se debe a la falta de estudios universitarios, no precisamente por falta de
interés, sino porque éstos implican unos costos que sencillamente son
inalcanzables para éste segmento de la población. “Debido a fuerzas
demográficas y el aumento de la participación, la oferta laboral de los jóvenes
ha crecido fuertemente en los últimos años, pero sus niveles educativos son muy
precarios para las nuevas necesidades del aparato productivo” (Ardila, 2011)
Es en este contexto donde nace la
importancia de la formación en oficios tradicionales como generadores de
oportunidades en la sociedad Colombiana. “Como se observa, muchos de estos
programas, aunque poco demandados, han tenido una evolución positiva en los
últimos años y han venido ganando terreno. Esto es importante porque es
precisamente en actividades relacionadas con estas profesiones dónde se están
creando nuevas ocupaciones.” (Ordoñez, 2011) .
Así bien, La Fundación Escuela Taller
de Bogotá es una de las entidades que le apuesta a dicha formación que parece
ser tan importante para el desarrollo social y cultura actual en Colombia,
constituida desde 2005 como una entidad sin ánimo de lucro y con una misión que
busca
Ofrecer formación para el empleo en oficios tradicionales
como carpintería, gastronomía, papel artesanal y construcción, mediante un
enfoque de conexión entre el saber y el hacer, centrado en la autoconciencia,
la autonomía y la autodeterminación como elementos indispensables en marco de
las competencias que habilitan para el empleo o el desempeño en el mundo. Con
el propósito de aportar al país individuos que incidan en el cambio necesario
para su competitividad productividad y cultura en un entorno de paz. (Fundación Escuela Taller de Bogotá) .
Ardila, A. (2011). La incidencia de la educación
dentro del problema del desempleo en Colombia. Bogotá: Pontificia
Universidad Javeriana.
Fundación Escuela Taller
de Bogotá. (s.f.). Escuela Taller de Bogotá. Recuperado el 26 de
Febrero de 2013, de
http://www.escuelataller.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=35&Itemid=61
Lora, E. (2006). ¿Por
qué tanto desempleo? ¿Qué se puede hacer? Bogotá.
Ordoñez, A.
(Julio-Diciembre de 2011). Nuevas artes y oficios en Colombia Entrevista con
Javier Botero Álvarez, Viceministro de Educación Superior . Signo y
Pensamiento, 139-144.
lunes, 25 de febrero de 2013
Semana Cinco - Tema, Problema y Objeto de la Investigación
Al momento de seleccionar un tema de investigación lo primero que se debe tener en cuenta es el considerar si el tema que se está escogiendo resulta lo suficientemente motivador y éste es el primer punto que nos menciona Rossana Barragán en su texto "Tema, Problema y Objeto de la Investigación". Sobre éste punto se reflexionó en la clase haciendo especial énfasis que en una investigación cualitativa, el investigador es quien recoge los datos, pero para poder realizar dicho ejercicio es fundamental en primer lugar reflexionar sobre sus creencias y despojarse de todo prejuicio que se tenga frente al tema, en otras palabras, abrirse a las posibilidades y estar dispuesto a vivir todo tipo de situaciones que puedan enriquecer su investigación. Sin embargo, otra de las características de la Investigación Cualitativa corresponde a su flexibilidad, y ésto resulta de gran ayuda, pues en el diseño de la investigación se pueden variar las herramientas a usarse para la recolección de información, según favorezca.
Mediante el ejercicio realizado en clase donde se analizaron los temas de investigación planteados por cada estudiante en el taller No. 2 y sus primeros acercamientos a la formulación del problema, se logró comprender más a fondo los puntos clave expuestos en el texto de Rossana Barrangán para así proceder a una re-redacción de éstos con la ayuda de un formato de carta de intenciones. Personalmente considero que el re escribir no solo una sino dos y tres veces el tema de investigación, la importancia de éste y los alcances o limitaciones, me ayudaron a organizar mejor las ideas mediante el ejercicio consciente de la redacción.
En este sentido, se hizo evidente en los diferentes temas de investigación propuestos por los estudiantes, la importancia de seleccionar un tema puntual, es decir que no abarcara temas demasiado globales o amplios y su delimitación tanto temporal como espacial. También se hizo énfasis en la necesidad de ser muy sinceros al momento de abordar la importancia de la investigación así como el carácter casi indispensable de contar con un "contacto" previo que va a ser cómo el celador de la investigación, es decir, quien nos abra las puertas para lograr entrar a la comunidad que se quiere estudiar. Pero definitivamente uno de los puntos más relevantes y que en mi caso particular resultó de gran ayuda, fue el pensar, desde el momento en el que se está planteando la investigación a desarrollar, las posibles implicaciones de la investigación desde el punto de vista del diseño y su oportunidad de intervención. Éste punto me resulta el punto de giro, es decir, lo que hace consciente a un diseñador de la verdadera importancia de aplicar la investigación cualitativa en sus proyectos.
miércoles, 20 de febrero de 2013
Solución Taller No. 2
1.
Tras
haber leído el documento “Tema, problema y objeto de la Investigación” de
Rossana Barragán se decidió que el tema de investigación a trabajar será: La
formación en oficios tradicionales implementada por la Fundación Escuela Taller
de Bogotá en los últimos 5 años como propuesta de desarrollo social y cultural. Se argumenta ésta decisión en primer lugar
porque como diseñadora colombiana siempre me ha interesado el tema de la producción
y se me hace recurrente preguntarme cómo es que en Colombia se habla de
desempleo si se podría explotar la excelente mano de obra nacional mediante la
implementación de la formación en oficios
tradicionales como la carpintería. La Fundación Escuela Taller como escuela de
oficios resulta un excelente caso particular para estudiar los posibles
impactos que dentro de ella se están genera tanto en la sociedad como en la
implementación cultural. En segundo lugar, pues se trata de un tema de
investigación que se encuentra estrechamente ligado a la realidad Colombiana por
lo que resulta de fácil acceso no solo a manera bibliográfica sino
especialmente si se tiene en cuenta que se cuenta con la posibilidad de una
observación participante mediante el contacto directo con la Fundación Escuela
Taller. Finalmente, pues aunque posiblemente la investigación contenga un
trasfondo más global como el problema del desempleo o los altos índices de
riesgo social en Colombia, el objetivo se centra en el estudio de un caso en
particular como lo es la gestión de la Fundación Escuela Taller en la formación
en oficios y durante un tiempo determinado que consiste en un análisis de los logros
de la fundación desde su primer impacto social en el 2007 y principalmente en
una descripción detallada de sus funciones actualmente.
2.
El
tema elegido se basa en la pregunta sobre ¿Cómo la formación en oficios tradicionales
implementada por la Fundación Escuela Taller de Bogotá aporta soluciones a
problemas sociales como el desempleo en Colombia? Esta es el resultado de un interés personal más amplio como lo es la producción industrial y el desempleo
en Colombia y de delimitaciones de éste mediante preguntas sobre el tema como
¿Cómo funciona la producción en Colombia? ¿Por qué no se aprovecha la mano de
obra nacional? ¿Qué factores intervienen en el desempleo en Colombia? ¿Qué
implicaciones tiene el desempleo a nivel cultural y social? ¿Qué entidades se
han preocupan por dar solución al desempleo? ¿Cómo se ha intentado dar solución
al desempleo? Entre otras.
3.
Como ya se ha mencionado anteriormente, la
Fundación Escuela Taller de Bogotá es una entidad sin ánimo de lucro dirigida a
jóvenes entre los 18 y 25 años que se encuentran en alto riesgo social,
ofreciéndoles formación para el empleo en oficios tradicionales como carpintería,
gastronomía, papel artesanal y construcción, mediante un enfoque de
conexión entre el saber y el hacer, centrado en la autoconciencia, la autonomía
y la autodeterminación como elementos indispensables en marco de las
competencias que habilitan para el empleo o el desempeño en el mundo. El
propósito principal de la fundación consiste en aportar al país individuos que
incidan en el cambio necesario para su competitividad productiva y cultural.
La relevancia social del tema de investigación y el problema que se propone gira
entorno a un acercamiento a la realidad que se vive en el desempleo, pero más
importante aún, la evidencia de que existen otras oportunidades para quienes
desean superar las dificultades económicas y sus implicaciones sociales y
culturales. El problema contiene asimismo una implicación práctica que consiste
en un análisis detallado y participativo de cómo el propósito de la fundación
se ha trabajado en los últimos años y si realmente se ha logrado una formación
integral en sus estudiantes que pueda ser evidenciada actualmente. Para ello,
no únicamente se hace necesaria la teoría y toda información que haya sido recolectada
en documentos frente al tema, sino una metodología enmarcada dentro de la
investigación cualitativa para lograr analizar el problema de manera activa.
www.escuelataller.org
www.escuelataller.org
martes, 19 de febrero de 2013
Semana Cuatro - Investigación Cualitativa en el Diseño Industrial
Al estudiar las líneas y grupos de investigación que se encuentran consolidados actualmente en la carrera de Diseño Industrial de la Universidad Javeriana se puede percibir de entrada que dentro del diseño suelen desarrollarse proyectos con una naturaleza híbrida, es decir, donde coexisten elementos tanto humanísticos, al interesarse por el análisis de problemáticas sociales, como también tecnológicos, donde priman factores más científicos y métodos más exactos. Sin embargo, lo importante dentro de cada proyecto, parece ser, más allá de su enfoque, la claridad en el tema de investigación y el planteamiento de sus objetivos.
Pues bien, dentro del diseño, cada proyecto puede, según su enfoque, o en dado caso, el objetivo de su investigación, hacer uso de las herramientas propias de la investigación cualitativa. Uno de los casos que se analizaron durante la clase fue el proyecto "Diseño Participativo como estrategia de competitividad en la Cestería Artesanal de Valle de Tenza" donde se logró concluir que durante el proyecto se realizó una investigación Hermenéutica, es decir, se tomaron las experiencias de los investigadores dentro de la comunidad de artesanos y mediante la observación y análisis de los hechos sociales, se llegó a una interpretación que llevó a la creación de una línea de objetos más comerciales. Surgió en este punto un debate interesante donde algunos compañeros expresaron su inconformidad con el proyecto, pues consideraban que la forma en la que había sido abordado por parte de los investigadores representaba una violación de las características artesanales de la comunidad y su oficio. Sin embargo, si se tiene en cuenta que dicha solución fue dada por los investigadores tras haber analizado la comunidad, la cual, expresó su necesidad, deseo y disposición para mutar hacia un modelo de negocio que, si bien les fuera ajeno hasta el momento, les permitiera tener la artesanía como fuente de subsistencia; podría demostrarse que la importancia del proyecto no está tanto en la propuesta final, sino en las razones por las que se llegó a dicha solución, es decir, el contenido de la investigación.
El párrafo anterior evidencia entonces la importancia del planteamiento del problema en la Investigación Cualitativa donde se vuelve relevante el determinar no solo el objetivo de la investigación, sino las preguntas que le rodean, su justificación, viabilidad, limitaciones, y demás elementos que van a dar una mayor claridad en la forma de abordar las problemáticas sociales y por consiguiente el desarrollar propuestas de diseño más acertadas. Puede que la solución dada por los investigadores en el proyecto de la Cestería Artesanal de Valle de Tenza no parezca la más correcta cuando se desconoce el proyecto en detalle, pero una vez se tiene un mayor acercamiento a éste y se toma en cuenta que dicha solución fue el resultado de un largo y preciso análisis y estudio de las necesidades de la comunidad, puede entonces comprenderse y resulta bastante satisfactorio.
Pues bien, dentro del diseño, cada proyecto puede, según su enfoque, o en dado caso, el objetivo de su investigación, hacer uso de las herramientas propias de la investigación cualitativa. Uno de los casos que se analizaron durante la clase fue el proyecto "Diseño Participativo como estrategia de competitividad en la Cestería Artesanal de Valle de Tenza" donde se logró concluir que durante el proyecto se realizó una investigación Hermenéutica, es decir, se tomaron las experiencias de los investigadores dentro de la comunidad de artesanos y mediante la observación y análisis de los hechos sociales, se llegó a una interpretación que llevó a la creación de una línea de objetos más comerciales. Surgió en este punto un debate interesante donde algunos compañeros expresaron su inconformidad con el proyecto, pues consideraban que la forma en la que había sido abordado por parte de los investigadores representaba una violación de las características artesanales de la comunidad y su oficio. Sin embargo, si se tiene en cuenta que dicha solución fue dada por los investigadores tras haber analizado la comunidad, la cual, expresó su necesidad, deseo y disposición para mutar hacia un modelo de negocio que, si bien les fuera ajeno hasta el momento, les permitiera tener la artesanía como fuente de subsistencia; podría demostrarse que la importancia del proyecto no está tanto en la propuesta final, sino en las razones por las que se llegó a dicha solución, es decir, el contenido de la investigación.
El párrafo anterior evidencia entonces la importancia del planteamiento del problema en la Investigación Cualitativa donde se vuelve relevante el determinar no solo el objetivo de la investigación, sino las preguntas que le rodean, su justificación, viabilidad, limitaciones, y demás elementos que van a dar una mayor claridad en la forma de abordar las problemáticas sociales y por consiguiente el desarrollar propuestas de diseño más acertadas. Puede que la solución dada por los investigadores en el proyecto de la Cestería Artesanal de Valle de Tenza no parezca la más correcta cuando se desconoce el proyecto en detalle, pero una vez se tiene un mayor acercamiento a éste y se toma en cuenta que dicha solución fue el resultado de un largo y preciso análisis y estudio de las necesidades de la comunidad, puede entonces comprenderse y resulta bastante satisfactorio.
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